酷游KU酷游★✿✿✿。酷游KU游平台登录我认为琴歌正迎来第四个重要发展阶段★✿✿✿。如今★✿✿✿，琴歌越来越受国家与大众重视ku酷游平台官方入口★✿✿✿，相关打谱★✿✿✿、研究著作相继出版★✿✿✿，大量琴歌作品被创作或移植★✿✿✿，各类传播★✿✿✿、推介活动广泛开展★✿✿✿，其影响力从中国国内逐步扩大至国际ku酷游平台官方入口★✿✿✿。

　　薄克礼★✿✿✿：古希腊史诗吟唱与中国琴歌都有“诗乐一体”传统★✿✿✿，中国用琴瑟★✿✿✿，古希腊用里拉琴或基萨拉琴★✿✿✿，皆实现诗乐交融★✿✿✿。二者区别在于★✿✿✿，古希腊史诗搬演故事★✿✿✿、重历史叙事★✿✿✿，中国琴歌多人生感悟★✿✿✿、抒情性强★✿✿✿。琴歌重吟唱四声★✿✿✿，多为自我修养★✿✿✿；古希腊史诗即兴创作有固定程式和主题★✿✿✿，其程式类似京剧中的二黄★✿✿✿，主要是唱给别人听的★✿✿✿，社会教育意义明显我也玩★✿✿✿。在即兴创作上★✿✿✿，我以为是可以互鉴的★✿✿✿，因为明代《理性元雅》中就有叙事性强的琴歌存在了★✿✿✿。

　　EMC“情动于中而形于言★✿✿✿，言之不足故嗟叹之★✿✿✿，嗟叹之不足故永歌之”★✿✿✿，这种诗乐相生的美学理念在琴歌艺术中达到极致★✿✿✿。李白《秋风词》的苍凉琴歌★✿✿✿，陶渊明“归去来兮”的田园咏叹我也玩★✿✿✿，都在七弦震颤中获得新生★✿✿✿。

　　第三个阶段是明代★✿✿✿，由于宋代活字印刷术的发明★✿✿✿，明代有大量专门的琴歌乐谱得到刊印★✿✿✿，使琴歌成为有声的典籍★✿✿✿，得以流传至今的《凤求凰》和《归去来兮辞》都是最先在明代曲谱中发现的★✿✿✿。

　　第二个阶段是隋唐时期ku酷游平台官方入口★✿✿✿，中国的诗歌达到了一个顶峰★✿✿✿，一些著名诗人如李白我也玩★✿✿✿、韩愈★✿✿✿、李贺等人都投入琴歌创作中★✿✿✿，推动琴歌从杂言★✿✿✿、骚体转向五七言近体和乐府★✿✿✿。这一时期★✿✿✿，琴歌在数量与质量上均达新高度★✿✿✿，古琴十大名曲之一的《阳关三叠》便是代表性作品★✿✿✿。

　　在近年来全国性的琴歌展演中★✿✿✿，我们欣喜地看到了齐奏齐唱★✿✿✿、多种乐器伴奏★✿✿✿，甚至加上了编钟编磬和舞蹈★✿✿✿，这些表现形式增强了舞台的张力我也玩★✿✿✿。最近几年★✿✿✿，又出现以琴歌为主要形式的音乐剧★✿✿✿，像《听琴》《蔡文姬》《春江花月夜》等受到关注★✿✿✿，我觉得都是不错的尝试ku酷游平台官方入口★✿✿✿。

　　此外★✿✿✿，琴歌承载着历史的记忆★✿✿✿，历经数千年传承至今★✿✿✿，它就像是一条跨越时空的纽带★✿✿✿，将古代文人的情感★✿✿✿、思想与当下的我们连接起来★✿✿✿。当我们吟唱着古人留下的琴歌作品时★✿✿✿，仿佛能穿越时空我也玩★✿✿✿，与那些先贤进行一场心灵的交流★✿✿✿。

　　近日★✿✿✿，中新社“东西问”专访天津城建大学古琴弦歌基地主任薄克礼★✿✿✿，从琴的形制哲学到琴歌在当代的传承发展等多方面★✿✿✿，系统解码琴歌这一承载着厚重文化基因的“有声典籍”★✿✿✿。

　　中新社记者★✿✿✿：古希腊史诗吟唱与中国琴歌均有“诗乐一体”传统★✿✿✿，二者在即兴创作★✿✿✿、社会功能上有何异同？能否通过对比研究推动互鉴？

　　薄克礼★✿✿✿：我们曾于2018年在俄罗斯有过5场巡演★✿✿✿，其中就有《归去来兮辞》★✿✿✿，当时观众的反应最初是瞪着双眼目不转睛★✿✿✿，其后随着琴歌的音声节奏点头击节★✿✿✿，情绪似乎有些释放★✿✿✿，最后就是热烈鼓掌★✿✿✿。从他们观看的情绪表达中★✿✿✿，我认为他们产生了共鸣★✿✿✿。

　　这种“器以载道”的造物智慧★✿✿✿，巧妙地将《周易》所阐述的“三才之道”具象化为能够实实在在触摸★✿✿✿、感知到的器物★✿✿✿。也正因如此★✿✿✿，演奏者每一次轻抚琴弦★✿✿✿，都仿佛是在进行一场与天地对话的庄重仪式★✿✿✿，蕴含着深厚的文化韵味与精神寄托★✿✿✿。

　　薄克礼★✿✿✿：第一个阶段是春秋战国时期★✿✿✿，以孔子弦歌三百为标志★✿✿✿。此外★✿✿✿，相传孔子还创作了《猗兰操》《龟山操》《将归操》三首琴歌作品★✿✿✿，他有感于当时礼崩乐坏★✿✿✿，试图从诗教和乐教中寻找安邦治国的方略★✿✿✿。

　　中新社记者★✿✿✿：您撰写的《中国琴歌发展史》中提出★✿✿✿，琴歌发展有春秋战国★✿✿✿、唐代★✿✿✿、明代三大高峰★✿✿✿。能否结合具体案例说明这些高峰期的创作特征与时代背景的关联？

　　薄克礼★✿✿✿：相传从舜作五弦之琴歌《南风》而天下大治开始★✿✿✿，琴歌已有三四千年历史★✿✿✿，始终伴随中华文明历久弥新★✿✿✿。琴歌集音乐★✿✿✿、文学★✿✿✿、思想性于一身★✿✿✿，包容性强★✿✿✿，能登大雅之堂★✿✿✿，也可入文人陋室★✿✿✿。其历史是发展我也玩★✿✿✿、创新的★✿✿✿，新作品随音乐变革★✿✿✿、文体更易而诞生★✿✿✿。正因如此★✿✿✿，我们说琴歌在中华文明中的地位是无可取代的★✿✿✿。

　　一般认为★✿✿✿，琴歌历史有几个关键阶段★✿✿✿，创始阶段的代表人物是舜★✿✿✿。当时琴歌的主要社会功能是敬天事神★✿✿✿，使琴歌相当长时间成为宗庙祭祀音乐中不可或缺的组成部分★✿✿✿；第二个阶段为文人自觉阶段★✿✿✿，孔子之后★✿✿✿，司马相如★✿✿✿、李白等文人积极投身琴歌创作★✿✿✿；第三个阶段是琴谱刊刻阶段★✿✿✿，所谓有声典籍就是指此而言的★✿✿✿；第四个阶段是以词入琴阶段★✿✿✿，使琴歌的功能得到进一步扩大★✿✿✿。

　　薄克礼★✿✿✿：我们基地打谱翻译了200多首古代琴歌作品★✿✿✿，创作了200余首琴歌新作★✿✿✿，目前有4部著作问世★✿✿✿，每年也有不少国际友人专门学习琴歌★✿✿✿。我们还积极推动“弦歌进高校”★✿✿✿、中国弦歌大会★✿✿✿、中国古琴幽兰阳春艺术节等展演活动开展★✿✿✿，在十数所高等院校如北京大学★✿✿✿、南开大学等开展学术讲座和名家音乐会★✿✿✿。目前“琴歌艺术课程”已列入教育部“能者为师”社区教育课程★✿✿✿。

　　薄克礼★✿✿✿：古琴作为中华文明最古老的礼乐重器之一★✿✿✿，其形制之中深深凝结着先人对宇宙的认知以及饱含智慧的哲学思考★✿✿✿。古琴琴体长约三尺六寸五★✿✿✿，暗合周天三百六十五度★✿✿✿；琴身上的十三徽★✿✿✿，象征着十二月再加上闰月★✿✿✿；琴额呈现出浑圆之态★✿✿✿，恰似天穹一般★✿✿✿，而琴底平坦★✿✿✿，乃是取法大地之方正★✿✿✿，整个琴身犹如人般挺拔而立★✿✿✿，由此便构成了一个“天圆地方”的立体宇宙模型★✿✿✿。

　　薄克礼★✿✿✿，天津城建大学古琴弦歌基地主任★✿✿✿、教授★✿✿✿。著有《中国琴歌发展史》《元散曲艺术特征研究》《中国文学六种》《东皋琴谱校译》《中国古代琴歌精华校译》等★✿✿✿。擅长诗词吟唱与弦歌★✿✿✿，及古琴与弦歌的打谱与创作★✿✿✿。现为中华诗词学会吟诵专委会副主任★✿✿✿，中国乐器协会古琴专业委员会★✿✿✿、器乐文化专业委员会常务理事★✿✿✿，中国散曲研究会理事★✿✿✿，北京乐器学会琴歌与少儿美育专业委员会副会长我也玩★✿✿✿，天津市作家协会会员ku酷游平台官方入口★✿✿✿，燕山国学馆馆长★✿✿✿。

　　薄克礼★✿✿✿：自古以来★✿✿✿，诗可入乐★✿✿✿，乐可传诗★✿✿✿，二者相互成就★✿✿✿。琴歌的魅力在于其实现了“文心★✿✿✿、乐魂★✿✿✿、哲思”的三重共鸣★✿✿✿，这种艺术综合体的形成根植于中华文明特有的美学基因★✿✿✿。琴歌通过诗乐同源★✿✿✿、天人感应我也玩★✿✿✿、古今对话三重维度交融★✿✿✿，既呼应《大学》“知止而后有定★✿✿✿，定而后能静ku酷游平台官方入口★✿✿✿，静而后能安★✿✿✿，安而后能虑★✿✿✿，虑而后能得”的修身逻辑★✿✿✿，又浓缩了中国文人数千年的精神求索★✿✿✿。